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著名作家蒋勋的语录

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正文:
 

我们要内在有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能在这两者间平衡,真是大智慧。(台湾作家蒋勋)

蒋勋 说:  我们性格里都有林黛玉和薛宝钗,我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去,薛宝钗懂得圆融,跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能在这两者间平衡,真是大智慧。

在蔣勳的思維與體驗中,美的本質就是創造力,是自我超越、突破的動力。美感教育,不是考試、不是學分,而是呼喚美的衝動與感覺;用功不在於追求技巧,而是用功於生命本身。企業追求美的產品,光成立設計部門不夠,而是整個企業一起動起來,改變聲音、色彩、光線、味道,啟發感覺的細膩性。

葉子現在的形狀,其實是經過幾億年的淘汰所存活下來的。這種形狀的美,蘊含了生命很大的艱難,這就是一種競爭力。 www.caiwu51.com

美術是觀察,是你自己的感覺。其實梵谷在畫那個Staring Night,所有月亮、星星是不準確的,可是是非常感人的,是他心裡面的感覺。因為美是不可取代的,如果你都跟別人一樣,那就不是美。

我去年四月去看油桐花,在安坑那邊走步道,可以看到一個兩、三歲的小孩,他因為一直看油桐花,慢慢的他就被整個花包圍了,他不知道怎 辦。他就大叫說媽媽媽媽,我怎 辦?媽媽就說,你怎 這 笨,你就走出來啊!其實他媽媽不懂他,他是覺得那花好漂亮,他捨不得踩壞。後來我就跟這個媽媽說,你這個小孩好棒喔,其實是本性,他覺得花好漂亮,他不捨得踩。
這其實是感覺的教育,如果他可以隨便踩花都沒有感覺,那他將來長大什 事不能做?美學教育其實是把這個東西呼喚起來,這種感覺呼喚起來。

平常要累積,才能提領自如

美的本質就是創造力。比如說一個美術館,過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻。可是現在到大英博物館,你看他最早介紹人類文明,是一個用石頭打出來的手斧,當時的人有一個觀念,他用這個觀念,用他的手,他的技術,在一個材料上做出他要的樣子。藝術史的起源其實是從這裡起源,它是創造,動物的世界沒有創造,動物不會用工具,人是第一個會用工具的,美的本質上根本在講創造,與我們世俗上所說的美不完全一樣。
第一個美是創造、第二個美是模仿
老子有一句話很有趣,不是很容易懂:「天下皆知美之為美,美斯惡也」,當大家都知道這個美是美,他已經不是美了。
這句話其實是講說,第一個美是創造,第二個美是模仿。柏拉圖也講說,最偉大的床是觀念裡的那個床,就是人的身體躺下去要跟一個東西依靠的那個床,那個是創造。而你回家躺的那個床,是已經創造出來的床,它的意義不大。他認為床會一直變,會隨材質一直改變。這個東西比較抽象,但他其實是美的原點。所以說美並不是只是說外在好不好看的問題,美是說那個創造力,就是生命本身要一直突破的那個創造力。
一直到清朝末年,中國的瓷器是外銷的,它是美,它同時是你最大的一個競爭力。一個景德鎮,世界有名的。我們要在文明上有更多野心,有更大的創造力,當然有很多客觀條件。像印度,我相信他會重新把他的傳統拿出來變成自信,我們到印度,看到印度過去的絲織品、蠟染、金銀器實在是不得了。這些東西都是他的競爭力,而這個傳統給他自信。
台灣的第一代企業家白手起家,那個奮鬥的過程是一種創造力,也是一種美;企業家第二代大多在國外念書,面臨世代如何接續的問題,解決這個接續問題後,第二代會有自己的創造力。我好希望王永慶與遛鳥俠可以對話,因為他們的身上,都有創造力。

生命裡有真正的追求,就大膽地出走!真正的藝術家,不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活裡,不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞,要大膽飛出去,飛去廣闊的世界。日復一日的原地踏步,只會增加生命的腐爛萎縮,只有不斷出走,不斷重新出發,才能保有活潑、健康而年輕的生命力,也才感受得到真正創造的快樂,感受得到真正的美。
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